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          632中國哲學名著選讀

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          2020-06-28   與蘇格拉底前后的古希臘哲學處在同一時代等高線上,蜂起于春秋戰國之際的諸子之學為中國的人文運會養潤了生生不已的靈根。對“生”的眷注是深藏在中國初民心底的最動情的秘密,到了老子和孔子出現時,這在往后依然持續著的眷注的焦點發生了意味深長的轉換——這轉換可一言以蔽之為:由“命”而“道”。這之前,牽動著生死、利害的“命”意識是籠罩一切的;這之后,伴隨卻又穿透著命運感的“道”把人們引向心靈境界的提升。“道”是諸子絕唱這篇大詩的詩眼,從這里看入去,可分辨出老、莊以“道法自然”所“導”——“道”本或作“導”——于人的是“致虛”、“守靜”、“無為”、“復樸”的人生價值取向,可領略到孔、孟以“道(導)之以德”所指點于人的是“善”、“信”、“美”、“大”、“圣”這一“文質彬彬”、由“仁”而“圣”的心性陶養之途;墨家的“兼相愛,交相利”固然是以“天志”(“道”的別一種命名)為最后依據對世人所立的一種教化,而法家在把“道”化作“南面之術”(“人主之道”)后所自覺致取的是“富”國“強”兵以雄視天下的功利效果;甚至惠施的“合同異”、公孫龍的“離堅白”之類“琦辭”、“怪說”也在有著特定價值內涵的“道”的燭引下“欲推是辯”以“化天下”,而以“尚德”對“數術”作了點化的陰陽家在重新理會那無從擺脫的“命”時也由衷地矚望于“道”。

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